مفهوم خاطئ في الإستخارة

إنّ من محاسن شريعتنا الغرّاء ( الشريعة الإسلامية )
صلاة الاستخارة، التي جعلها الله لعباده المؤمنينإلا أنّ كثيراً من الناس قد زهد فيها، إمّا جهلاً بفضلها وأهميتها،
وإمّا نتيجة لبعض المفاهيم الخاطئة التي شاعت بينالناس ممّا لا دليل عليه من كتاب ولا سنّة،وهذا ما أردت التنبيه إليه في هذه العجالة، فمن هذه المفاهيم:
ْ اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارةإنّما تُشرع عند التردد بين أمرين، وهذا غير صحيح،
لقوله في الحديث: (( إذا همّ أحدكم بالأمر..)).
ولم يقل ( إذا تردد )، والهمّ مرتبة تسبق العزم،
كما قال الناظم مبيّناً مراتب القصد:
مراتب القصد خمس: (هاجس) ذكروا فـ (خاطر)،فـ (حديث النفس) فاستمعا
يليه ( همّ ) فـ ( عزم ) كلها،رُفعتْ سوى الأخير ففيه الأخذ قــد وقعا ..
فإذا أراد المسلم أن يقوم بعمل، وليس أمامهسوى خيار واحد فقط قد همّ بفعله، فليستخر الله على الفعل ثم
ليقدم عليه، فإن كان قد همّ بتركه فليستخر على الترك،أمّا إن كان أمامه عدّة خيارات، فعليه
1- بعد أن يستشير من يثق به من أهل العلم والاختصاصـ أن يحدّد خياراً واحداً فقط من هذه الخيارات، فإذا همّبفعله، قدّم بين يدي ذلك الاستخارة.
2- اعتقاد بعض الناس أنّ الاستخارة لا تشرع إلا في أمور معيّنة،
كالزواج والسفر ونحو ذلك، أو في الأمور الكبيرة ذاتالشأن العظيم، وهذا اعتقاد غير صحيح،لقول الراوي في الحديث: (( كان يعلّمنا الاستخارة في الأمور كلّها.. )).
ولم يقل: في بعض الأمور أو في الأمور الكبيرة،
وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس يزهدون في صلاة الاستخارة في
أمور قد يرونها صغيرة أو حقيرة أو ليست ذات بال؛ويكون لها أثر كبير في حياتهم.
- اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارةلا بدّ لها من ركعتين خاصّتين، وهذا غير صحيح،
لقوله في الحديث: (( فليركع ركعتين من غير الفريضة.. )).
فقوله: "من غير الفريضة" عامّ فيشمل تحيّة المسجد والسنن الرواتب
وصلاة الضحى وسنّة الوضوء وغير ذلك منالنوافل، فبالإمكان جعل إحدى هذه النوافل ـ مع بقاء نيتها ـ للاستخارة،
وهذه إحدى صور تداخل العبادات، وذلك حينتكون إحدى العبادتين غير مقصودة لذاتها كصلاة الاستخارة،
فتجزيء عنها غيرها من النوافل المقصودة.
4- اعتقاد بعض الناس أنّه لا بد من انشراح الصدر للفعل بعد الاستخارة،
وهذا لا دليل عليه، لأنّ حقيقة الاستخارة
تفويض الأمر لله، حتّى وإن كان العبد كارهاً لهذا الأمر،والله عز وجل يقول: (( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْوَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ))
وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس في حيرة وتردد حتى بعد الاستخارة،وربّما كرّر الاستخارة مرّات فلا يزداد إلا حيرة
وتردّداً، لا سيما إذا لم يكن منشرح الصدر للفعل الذي استخار له،والاستخارة إنّما شرعت لإزالة مثل هذا التردد
والاضطراب والحيرة.
5- اعتقاد بعض الناس أنّه لا بدّ أن يرى رؤيا بعد الاستخارة تدله على الصواب،وربّما توقّف عن الإقدام على العمل بعد
الاستخارة انتظاراً للرؤيا، وهذا الاعتقاد لا دليل عليه، بل الواجب على العبد
بعد الاستخارة أن يبادر إلى العمل مفوّضاًالأمر إلى الله كما سبق، فإن رأى رؤيا صالحة تبيّن له الصواب،
فذلك نور على نور، وإلا فلا ينبغي له انتظار ذلك.
هذه بعض المفاهيم الخاطئة حول صلاة الاستخارة،والتي قد تصدر أحياناً من بعض المنتسبين للعلم، ممّا يؤصّل هذه
المفاهيم في نفوس الناس، وسبب ذلك التقليد الجامد،وعدم تدبّر النصوص الشرعية كما ينبغي،هذا ومن أراد الاستزادة في هذا الموضوع فليراجع كتابي:
( سرّ النجاح ومفتاح الخير والبركة والفلاح )،وهو كتيّب صغير الحجم، ففيه المزيد من المسائل المهمة،والشواهد الواقعية الدالة على أهمية هذه الصلاة، وفهم أسرارهاومراميها، والله تعالى أعلم.
الشيخ: د . محمد بن عبدالعزيز المسند